Spiritualitas dan Otoritas dalam Masyarakat: Dilema dari Realita

45News id - Kisah Suger Robinson, petinju legendaris Amerika, menyimpan babak kelam yang mengguncang batas antara takdir, spiritualitas, dan tanggung jawab manusia. Pada tahun 1947, Robinson dijadwalkan bertanding melawan Jimmy Doyle, seorang petinju muda yang tengah menanjak. Namun sebelum pertandingan berlangsung, Robinson mengalami mimpi yang mengganggu: ia melihat dirinya membunuh Doyle di atas ring. Mimpi itu begitu nyata dan mengusik batinnya, hingga ia meminta agar pertandingan dibatalkan. Sayangnya, permintaan itu tidak diindahkan oleh promotor maupun otoritas tinju. Pertandingan tetap dilanjutkan, dan mimpi itu menjadi kenyataan yang tragis, Robinson menjatuhkan Doyle dengan pukulan berat yang menyebabkan cedera otak fatal. Doyle meninggal dunia tak lama setelah pertandingan, dan Robinson pun terjerembab dalam refleksi spiritual yang mendalam.

Suger Robinson vs Doyle Tahun 1947

Meski dikenal sebagai sosok yang tidak religius, pengalaman mimpi tersebut membuat Robinson merasa seolah telah menerima penglihatan dari Tuhan. Ia mulai mempertanyakan makna dari kejadian itu, mencoba memahami apakah itu pertanda ilahi atau sekadar kebetulan yang mengerikan. Dalam proses pencariannya, ia bertemu dengan pendeta Edward Carter, yang justru gagal memahami kompleksitas spiritual dan psikologis yang dialami Robinson. Alih-alih memberi bimbingan yang menenangkan, Carter malah menyesatkan Robinson dengan tafsir yang sempit dan dogmatis. Di sinilah kita melihat bagaimana spiritualitas yang tidak dibarengi dengan pengetahuan dan empati bisa menjadi bumerang dan bukan menyembuhkan, tetapi memperdalam luka batin.

Anneliese Michel Korban Diaknosis dari oknum pastor di Jerman Tahun 1968

Kisah tragis lainnya datang dari Jerman pada tahun 1968, ketika seorang gadis bernama Anneliese Michel yang sering disebut Analis dari didiagnosis menderita epilepsi. Namun dua pastor yang menanganinya menganggap bahwa ia kerasukan setan. Selama lima tahun, Analis mengalami penyiksaan fisik dan mental dalam rangka eksorsisme yang brutal. Ia tidak mendapatkan perawatan medis yang layak, dan akhirnya meninggal dunia dalam kondisi mengenaskan. Kasus ini mengguncang dunia, menjadi simbol dari kegagalan institusi spiritual dalam memahami batas antara iman dan ilmu pengetahuan. Sama seperti Robinson, Analis menjadi korban dari otoritas spiritual yang tidak memiliki pemahaman medis dan psikologis yang memadai.

Ketika dua kisah ini disandingkan, kita melihat pola yang mengkhawatirkan: spiritualitas yang tidak didukung oleh pengetahuan bisa berujung pada tragedi. Baik Robinson maupun Analis adalah individu yang mengalami pengalaman batin yang intens, namun tidak mendapatkan bimbingan yang bijak dan ilmiah. Mereka menjadi korban dari sistem yang lebih percaya pada dogma daripada diagnosis, pada ritual daripada rehabilitasi. Ini bukan hanya soal agama, tetapi soal bagaimana masyarakat memaknai penderitaan dan mencari solusi atasnya. Ketika otoritas spiritual mengambil alih peran medis dan psikologis tanpa kompetensi yang memadai, maka risiko yang muncul bukan hanya kesalahan, tetapi kematian.

Fenomena ini tidak hanya terjadi di masa lalu atau di negara maju, tetapi juga sangat relevan di negara-negara berkembang. Di banyak komunitas, ketika seseorang sakit, solusi pertama yang dicari adalah spiritual, bukan medis. Masalah keluarga, pernikahan, bahkan keuangan, sering kali diserahkan kepada agamawan, bukan kepada konselor atau psikolog. Penyakit yang seharusnya ditangani dengan obat dan terapi malah dihadapi dengan ritual dan doa, yang meski bermakna secara emosional, tidak selalu efektif secara klinis. Ketidakberdayaan masyarakat dalam menghadapi kompleksitas hidup membuat mereka menggantungkan harapan pada figur spiritual, yang kadang tidak memiliki kapasitas untuk memberikan solusi yang tepat.

Contoh-contoh semacam ini tersebar luas: anak yang mengalami gangguan perkembangan dianggap terkena guna-guna, perempuan yang mengalami depresi pasca melahirkan dianggap kurang iman, dan pasangan yang mengalami konflik rumah tangga disarankan untuk “lebih banyak berdoa” daripada menjalani terapi. Ini bukan bentuk kebodohan, melainkan cerminan dari sistem sosial yang belum menyediakan akses yang adil terhadap ilmu pengetahuan dan layanan kesehatan mental. Dalam konteks ini, spiritualitas menjadi pelarian, bukan penyembuhan.

Dalam masyarakat yang menjunjung tinggi nilai spiritual, pemimpin agama sering kali dianggap sebagai figur yang memiliki otoritas moral dan kebijaksanaan tertinggi. Namun, ketika otoritas ini diberikan kepada individu yang tidak memiliki pengetahuan yang memadai, baik dalam bidang medis, psikologis, maupun sosial, maka risiko yang muncul bisa sangat besar. Orang-orang yang dianggap sebagai pemimpin spiritual, tetapi tidak memiliki dasar ilmu yang kuat, dapat memengaruhi keputusan-keputusan penting dalam kehidupan seseorang: mulai dari pengobatan penyakit, penyelesaian konflik keluarga, hingga penanganan gangguan mental. Dalam banyak kasus, keputusan yang diambil bukan berdasarkan analisis rasional atau bukti ilmiah, melainkan pada tafsir pribadi yang bisa keliru dan bahkan berbahaya.

Bahaya dari otoritas spiritual yang salah bukan hanya bersifat individual, tetapi juga sosial. Ketika seorang pemimpin agama memberikan nasihat yang menyesatkan, dampaknya bisa merusak struktur sosial yang lebih luas. Misalnya, seorang anak yang mengalami gangguan perkembangan bisa dianggap sebagai “anak pembawa sial” dan dikucilkan oleh komunitas, hanya karena pemimpin spiritual menyatakan demikian. Seorang perempuan yang mengalami depresi bisa dianggap kurang iman, dan bukannya diberi dukungan, malah disuruh menjalani ritual yang melelahkan secara fisik dan mental. Dalam kasus yang lebih ekstrem, seperti eksorsisme yang berujung pada kematian, kita melihat bagaimana tindakan yang dilakukan atas nama spiritualitas bisa menghancurkan kehidupan seseorang secara harfiah. Ini bukan soal niat baik atau kepercayaan, tetapi soal tanggung jawab sosial yang harus diemban oleh siapa pun yang berbicara atas nama Tuhan atau moralitas.

Otoritas spiritual seharusnya menjadi pelita yang menerangi jalan, bukan api yang membakar tanpa kendali. Pemimpin spiritual memiliki tanggung jawab besar untuk memahami batas peran mereka, dan untuk bekerja sama dengan tenaga profesional lain seperti dokter, psikolog, konselor, dan pekerja sosial dalam menangani masalah yang kompleks. Mereka harus menyadari bahwa tidak semua penderitaan bisa diselesaikan dengan doa, dan tidak semua gangguan bisa ditafsirkan sebagai “ujian iman.” Dalam dunia yang semakin terhubung dan penuh tantangan, spiritualitas yang sehat adalah yang mampu berdialog dengan ilmu pengetahuan, bukan yang menolaknya. Ketika pemimpin spiritual gagal menjalankan tanggung jawab sosialnya, maka yang lahir bukanlah kedamaian, melainkan luka yang tak terlihat, trauma yang tak terucapkan, dan kerusakan yang sulit diperbaiki.

Kisah-kisah seperti yang dialami oleh Suger Robinson dan Anneliese Michel menjadi pengingat yang tajam bahwa otoritas spiritual, meskipun dihormati, tidak selalu berjalan beriringan dengan pengetahuan yang tepat. Ketika kepercayaan buta diberikan kepada figur yang tidak memiliki pemahaman medis, psikologis, atau sosial yang memadai, maka risiko yang muncul bukan hanya kesalahan, tetapi penderitaan yang nyata. Spiritualitas yang sejati seharusnya menjadi ruang pembebasan, bukan penjara dogma yang menyesatkan.

Oleh karena itu, masyarakat perlu lebih kritis dan sadar dalam menyikapi otoritas spiritual. Kepercayaan tidak boleh mengabaikan akal sehat, dan iman tidak seharusnya menutup pintu bagi ilmu pengetahuan. Pengetahuan yang berbasis ilmiah bukanlah ancaman bagi spiritualitas, melainkan mitra yang memperkaya dan memperdalam pemahaman kita tentang kehidupan. Dalam dunia yang semakin kompleks, kita dituntut untuk tidak hanya percaya, tetapi juga memahami. Dengan begitu, kita bisa membangun spiritualitas yang tidak hanya menyentuh langit, tetapi juga berpijak kuat di bumi yaitu bijak, berempati, dan bertanggung jawab.(JS)

Bagikan Artikel ini